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  • 沩仰宗禅诗 ·“圆融互摄”的诗禅感悟

    相即自在　　差别平等，各住自位，是《华严经》等大乘经典的要旨。沩仰宗重视体用、理事、事事的圆融，体现在审美直觉中，是注重平等性中的差别性，差别性中的平等性。据《五家宗旨纂要》卷下，仰山设十九种法门教导...自位而圆融无碍的思想。　　从思想渊源上看，各住自位而无碍的思想来自于《华严经》、《法华经》、《般若无知论》等经论。华严宗十玄无碍、六相圆融等思想，表达了大小相即、平等性中的差别性、差别性中的平等性之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15223156309.html

  • 以圆融姿态面向新挑战的佛教

    以圆融姿态面向新挑战的佛教 　　上海师范大学人文学院 严耀中 　　21世纪是多元化的社会，这必定包括多元化的宗教。21世纪又是开放性的世界，这就意味着各种不同的宗教有着空前接触的机会。这样就对...排斥其他的宗教(凡是宗教，总是排他)。假定一个宗教有很多套，那么这每一套所表示的宗教都不是圆教。在佛教却注重圆教之问题”。以圆融的姿态面向彼此纷争不息的诸色宗教，正是佛教高出其他宗教之处，...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473762934.html

  • 圆融自在的长者——沈家桢学长

    圆融自在的长者——沈家桢学长　　黄琦智　　大一刚进锺铎社便看见中间有一个书柜摆著八十几册（大藏经》，上面写著「沈家桢学长赠」，据学长们说：这是我们的「镇社之宝」。当时便对这位上海交大电机系毕业的校友、美国船业钜子、推动美国佛教及对台湾大专青年学佛有极大贡献的学佛长者，充满著好奇，兼也有一分亲切感。　　今年四月中看到慧炬杂志社邀请「沈家桢居土及显明法师来台弘法」的消息，其中有一站便是在交大，心中...

    黄琦智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535866998.html

  • “大哉问与小哉问——圆融禅寺”系列之一　一片圆融无碍的“阴凉”

    　　“大哉问与小哉问——圆融禅寺”系列之一　一片圆融无碍的“阴凉” 　　引子 　　□首席记者于茂世 　　焦作与郑州一样，都是没有积淀与历史的“暴发户”。 　　洛阳、开封大凡瞧不起...，“焦作”是与唐宋、金元时期，特别是盛极于北宋时期的当阳峪瓷窑（当阳峪瓷窑是个考古名称，保护标志在当阳峪村）“东焦家作”、“西焦家作”，打断骨头筋相连；而当阳峪瓷窑，则与圆融禅寺圆融无碍的一片“阴凉”...

    于茂世

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100887096.html

  • 赵朴初答：什么叫一心三观和三谛圆融？

    　　赵朴初答：三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。一心三观，三谛圆融是圆教的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。此宗总结了以前各派的思想，将佛教教义加以精密的调整，发展了大乘圆教理论，展示了中国独创的大乘思想。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07225910842.html

  • 赵朴初答：什么叫一心三观和三谛圆融？

    　　赵朴初答：三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。一心三观，三谛圆融是圆教的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。此宗总结了以前各派的思想，将佛教教义加以精密的调整，发展了大乘圆教理论，展示了中国独创的大乘思想。

    赵朴初

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/20411185157.html

  • “大哉问与小哉问——圆融禅寺”系列之二　成住坏空圆融寺

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　左图：圆融寺“古佛洞”中发现的白玉佛右图：圆融寺为保护“古佛洞”的居士修建的护法居士塔 screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　“大哉问与小哉问——圆融禅寺”系列之二　成住坏空圆融寺 　　□首席记者于茂世文图 　　绕过...

    于茂世

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100687095.html

  • “大哉问与小哉问——圆融禅寺”系列之五　“大千世界入圆融”

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> □首席记者于茂世记者 陈伟文图 　　“大哉问与小哉问——圆融禅寺”系列之五　“大千世界入圆融” 　　“又是白玉佛，又是永乐七年，又是周定王（也称周王）——这一年的周定王究竟赠出了多少尊佛？送到了哪些寺院？不知于兄有没有探究？少林寺、法王寺、嵩岳寺、风穴寺等，都有永乐七年周王府的白玉佛。于...

    陈伟

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100887097.html

  • 问：一句阿弥陀佛以绝待圆融为宗？

    绝待圆融是佛法究竟之理，绝待指无分别，圆融指不二。密法讲：“声字皆实相”，一句阿弥陀佛即是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，能除一切苦，真实不虚。实相无相无不相，自然绝待圆融。至于是否以此为宗，乃古大德悟境所安立，不必执着，也可以说它是一切修行法门之宗。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073777802.html

  • 圆融寺四面药师如来佛琉璃光宝殿举行开光大典

    　　10月6日，在悠扬的梵乐和祥瑞的气氛中，河南省焦作市圆融寺隆重举行四面药师佛琉璃光宝殿开光庆典。 　　开光庆典由焦作市佛教协会会长、圆融寺方丈果建法师主持，中国佛协理事新野龙泉寺住持圣君法师应邀参加并念诵开光咒，果真法师，果奇法师，戒真法师为四面药师佛琉璃光宝殿开光。约有3000善信参加典礼，整个庆典活动喜庆吉祥、殊胜圆满。（

    【佚名】

    |开光|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/08260518290.html
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